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    2018年端午節   發(fā)布時(shí)間:18-06-18


    端午的由來(lái) 
    端午節為每年農歷五月初五,又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節、夏五、重五等。端午節起源于中國,是古代百越地區(即今江蘇南部沿著(zhù)東南沿海的上海、浙江、福建、廣東、海南、廣西及越南北部一帶)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日,在端午有以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。端午吃粽子和競渡等習俗,都與龍相關(guān);粽子投入水里常被蛟龍所竊,而競渡則用的是龍舟 [1]  。
    端午節有吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、掛蒿草、掛艾葉和薰蒼術(shù)、白芷以及喝雄黃酒等習俗。2006年5月,國務(wù)院將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;自2008年起,端午節被列為國家法定節假日。 [2]  2009年,端午節被列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,這是中國首個(gè)入選世界非遺的節日 緊急切斷閥

    端午節在每年的農歷五月初五,
    又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節等。端午節起源于中國,是古代百越一帶崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日,在農歷五月初五有以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。
    過(guò)端午節,是中國人二千多年來(lái)的傳統習慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說(shuō),于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節名,而且各地也有著(zhù)不盡相同的習俗。其內容主要有:"掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,賽龍舟,放風(fēng)箏,蕩秋千,給小孩洗苦草麥藥澡,涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等等。
    端午節的祝福語(yǔ),其實(shí)說(shuō)安康、說(shuō)快樂(lè )都沒(méi)錯,節日說(shuō)什么樣的祝福語(yǔ),主要取決于對這個(gè)節日的需求,沒(méi)有必要一刀切,一定要去說(shuō)安康而不說(shuō)快樂(lè )顯得過(guò)于吹毛求疵。端午節在廣府文化中自古就是喜慶的,多少年來(lái),端午節上用的很多東西,包括用的紙,都是紅色的。在廣府文化中,端午節紀念屈原的說(shuō)法并不是很根深蒂固,端午節紀念屈原的成分不是很多,在廣東,端午節敬神的對象是水中的龍,大家過(guò)端午節都是開(kāi)開(kāi)心心的,賽龍舟、吃龍船飯 [4]  。
    端午節賽龍舟,在中國南方十分流行,它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng),其起源有可能在夏朝之前。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂(lè )項目,已流傳兩千多年,多是在喜慶節日舉行,是多人集體劃槳競賽。從遠古至今,端午節已在民間傳承至少兩千多年以上。端午節的由來(lái)說(shuō)法甚多,各地過(guò)法雖不盡相同,但包粽子、劃龍船是普遍習俗。 [5] 
    聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì )第四次會(huì )議9月30日在阿聯(lián)酋阿布扎比審議并批準了列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個(gè)項目,中國“端午節”名列其中。這是中國首個(gè)入選世界非遺的節日 [3]  。
    歷史起源編輯
    近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(cháng)江中下游廣大地區,在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)古越族。古越族亦寫(xiě)百粵族(越粵互通),指南方越地的百越族原住民。又稱(chēng)為越族、百越族、越人、古越人,是泛指居于古代南方百越之地的古代部族。
    百越有許多支系,
    其中干越、揚越、東甌、閩越(閩越族)、南越(南越族)等幾支百越中的大族,已演變?yōu)闈h族;西甌、駒越、駱越等演變?yōu)楝F代的壯侗語(yǔ)族,如壯族、傣族、黎族等,以及越南、老撾、泰國、緬甸、印度境內的京族、岱族、佬族、泰族、撣族、阿豪姆人等民族。 出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明,他們有斷發(fā)文身的習俗,生活于水鄉,自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標志之一。
    直到秦漢時(shí)代尚有百越人(古越人),端午節就是他們創(chuàng )立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發(fā)展中,大部分古越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數民族,因此,端午節成了全中華民族的節日 。緊急切斷閥



    紀念屈原
    據《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能,富國強兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強烈反對,他遭讒去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。
    他在流放中,寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨具風(fēng)貌,影響深遠(因而,端午節也稱(chēng)詩(shī)人節)。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月初五,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日,以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開(kāi),傳播至華夏各地,民俗文化共享,屈原之名人盡皆知,追懷華夏民族的高潔情懷。
    傳說(shuō)屈原死后,楚國百姓哀傷不已,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯被蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成粽子。以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗,以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。



    紀念伍子胥
    端午節的第二個(gè)傳說(shuō),在浙江一帶流傳很廣,是紀念春秋時(shí)期的伍子胥。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五
    戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。子胥建議,應徹底消滅越國,夫差不聽(tīng),吳國大宰輔伯嚭受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,以看越國軍隊入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。切斷閥


    紀念孝女曹娥
    端午節的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數日不見(jiàn)尸體,當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。
    就此傳為神話(huà),繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
    孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的孝節,在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮改名為曹娥鎮,曹娥殉父之處定名為曹娥江。


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